Par Serge Siksik,
[12 mai 2026]

Quand les hommes ne peuvent plus changer les choses, ils changent les mots »
Jean Jaurès

Dans moins d’un an, la France choisira son prochain président.

Les chiffres ont parfois la brutalité des vérités que l’on préfère taire.

À entendre certains débats français, l’on croirait que les Juifs disposent d’un poids politique immense, qu’ils influencent les élections, orientent les gouvernements ou pèsent décisivement sur les choix nationaux.

Depuis des décennies, l’antisémitisme recycle les mêmes fantasmes : puissance supposée, réseaux, domination culturelle ou médiatique.

La France compte aujourd’hui un peu plus de 69 millions d’habitants et environ 50 millions d’électeurs inscrits. Les Juifs français représenteraient autour de 450 000 personnes, soit à peine 0,65 % de la population nationale. Une fois retirés les mineurs, les personnes très âgées et l’abstention moyenne observée lors des grandes élections,

Ces chiffres révèlent une réalité politique brutale : les Juifs de France ne peuvent décider d’aucune élection nationale. Ni présidentielle. Ni législative. Leur poids électoral est marginal. Presque invisible.

Et pourtant, jamais peut-être depuis plusieurs décennies leur inquiétude historique n’a été aussi forte.

Car beaucoup sentent obscurément qu’un basculement est en cours :

Non seulement dans les rues, mais dans les profondeurs culturelles, démographiques, idéologiques et territoriales du pays.

Ce malaise ne relève plus simplement d’une peur communautaire irrationnelle. Il s’appuie sur des faits, des agressions, des slogans, des violences, des intimidations, des silences politiques et des fractures de plus en plus visibles.

Depuis le 7 octobre 2023, une partie des Juifs français a découvert avec stupeur qu’une fraction importante du débat public était devenue incapable de nommer clairement le mal :

Les massacres du Hamas, les assassinats de civils, les viols, les enlèvements et la barbarie revendiquée ont parfois été relativisés, minimisés ou immédiatement réinsérés dans une rhétorique où l’État d’Israël redevenait presque instantanément l’accusé principal.

Ce choc a agi comme un révélateur. Il a dévoilé l’existence d’un antisémitisme nouveau, souvent dissimulé derrière un antisionisme absolu, obsessionnel et parfois déshumanisant.

Des intellectuels comme Pierre-André Taguieff, Georges Bensoussan ou Gilles Kepel avaient pourtant annoncé depuis longtemps cette mutation profonde.

Ils avaient compris que la vieille haine antijuive changeait de vocabulaire, de quartiers et parfois même de drapeaux.

Le Juif n’est plus présenté comme « apatride » ou « capitaliste », mais comme « colonisateur », « dominant », « sioniste », incarnation symbolique de toutes les oppressions contemporaines.

Dans cette recomposition française, un autre phénomène devient central :

L’émergence progressive d’un électorat musulman dont le poids politique devient désormais un enjeu majeur dans certaines élections locales et nationales.

Le sujet est sensible, mais il n’est plus tabou.

Des chercheurs comme Jérôme Fourquet ou Hakim El Karoui ont montré l’existence de dynamiques électorales nouvelles dans plusieurs banlieues, grandes métropoles et municipalités françaises.

• Il ne s’agit évidemment pas de réduire plusieurs millions de Français musulmans à un bloc homogène.
• Mais il serait tout aussi absurde de nier qu’une partie importante de cet électorat vote massivement pour La France Insoumise, notamment autour de questions identitaires, religieuses, postcoloniales ou liées au conflit israélo-palestinien.

Cette réalité transforme profondément le paysage politique français.

• Dans certaines villes, le calcul électoral devient visible.
• On évite certains sujets.
• On contourne certaines dérives.
• On choisit soigneusement ses mots lorsqu’il est question d’islamisme, de séparatisme religieux, de pression communautaire ou d’antisémitisme contemporain.

La peur de perdre certains électorats conduit parfois à des ambiguïtés politiques de plus en plus troublantes.

Le livre collectif Les Territoires conquis de l’islamisme avait déjà tenté de décrire cette fragmentation silencieuse du territoire français :

• quartiers où les normes religieuses prennent progressivement le pas sur les réflexes républicains,
• pressions sociales croissantes,
• intimidation culturelle,
• recul de l’autorité de l’État,
• installation progressive de contre-sociétés.

Le plus troublant est peut-être que beaucoup de Français voient ces phénomènes sans encore oser les regarder frontalement.

Les Juifs, eux, les ressentent souvent avant les autres. L’Histoire les a rendus hypersensibles aux signes avant-coureurs des basculements démocratiques. L’antisémitisme agit fréquemment comme un baromètre avancé des crises d’une société.

Le drame est que les Juifs français découvrent simultanément leur vulnérabilité physique et leur insignifiance électorale…

Ils comprennent qu’aucun parti ne risque réellement une présidentielle pour défendre un électorat représentant un demi-pourcent du pays.

Car le scénario d’un second tour opposant le Rassemblement National à La France Insoumise n’appartient plus à la science-fiction politique. Pendant ce temps, la droite classique issue du gaullisme et du libéralisme conservateur paraît incapable de se reconstruire en véritable machine de conquête. Fragmentée, vieillissante, sans incarnation forte ni vision historique claire, elle semble avoir abandonné le terrain.

Dès lors, pour beaucoup de Juifs français, le choix deviendrait tragique.

• D’un côté, une extrême gauche dont certains cadres ont multiplié les ambiguïtés après le 7 octobre, banalisant parfois l’islamisme ou entretenant une hostilité obsessionnelle envers Israël.
• De l’autre, un parti nationaliste portant encore l’ombre historique de traditions politiques auxquelles une partie importante des Juifs français demeure viscéralement opposée.

Ce dilemme serait celui d’une minorité sans véritable refuge politique.

Mais au-delà du vote juif lui-même, la question posée à la France est infiniment plus vaste :

Le plus inquiétant est peut-être que cette mutation avance souvent masquée sous les mots rassurants du vivre-ensemble, alors même que les fractures s’élargissent chaque année davantage.

Les sociologues décrivent. Les philosophes alertent. Les démographes observent. Les politiques calculent. Mais le réel, lui, continue d’avancer.

Et les Juifs français, malgré leur demi-pourcent électoral, sentent peut-être avant beaucoup d’autres quela France approche d’un moment historique décisif.

Comme l’avait compris Hannah Arendt :

« Les événements historiques les plus terribles sont précédés de longues périodes d’aveuglement. »

Serge Siksik, MABATIM.INFO