Jérusalem : « comment Sheikh Jarrah illustre le conflit israélo-arabe et la haine entre Juifs et Arabes »

Shimon HaTzadik est un quartier où Juifs et Arabes auraient pu vivre côte à côte en paix, si les Arabes n’avaient pas essayé de procéder à un nettoyage ethnique de tous les Juifs qui y vivaient.

(Mai 9, 2021 / Jewish Journal) La semaine dernière, les forces anti-israéliennes se sont déchaînées à propos de la décision du tribunal de district de Jérusalem autorisant l’expulsion de certaines familles arabes de maisons situées dans le quartier « Sheikh Jarrah » de Jérusalem. Ces détracteurs se sont déchaînés contre Israël sur les médias sociaux et ont même lancé un hashtag très tendance, “SaveSheikhJarrah”, tout en affirmant que ce qui se passe dans ce quartier de Jérusalem illustre l’ensemble du conflit israélo-arabe.

Et ils ont raison. La dispute autour de « Sheikh Jarrah » illustre de nombreuses caractéristiques principales de l’ensemble du conflit israélo-arabe.

Mais d’abord, un peu d’histoire sur ce quartier est nécessaire. « Sheikh Jarrah » est un quartier arabe qui a été créé en 1865. Et avant 1949, il y avait un quartier juif séparé à l’intérieur. Pendant environ 2 000 ans avant cela, cette zone était connue sous le nom de « Shimon HaTzadik » (Simon le Juste), du nom du célèbre sage rabbinique dont la tombe se trouve là.

Pendant des siècles, la présence juive dans la région a tourné autour de la tombe de Shimon HaTzadik, qui était célèbre pour être l’un des derniers membres de la Grande Assemblée (HaKnesset HaGedolah), l’organe directeur du peuple juif pendant la Seconde République juive (après l’Exil babylonien). Shimon HaTzadik, dont le nom complet est Shimon ben Yohanan, a eu un tel impact que pratiquement tous les enfants juifs depuis 2 000 ans ont appris son verset le plus célèbre dans les Pirkei Avot (« Dires des Pères »), qui a été intégré il y a des millénaires dans les prières juives du matin : « Le monde repose sur trois choses : la Torah, le service de Dieu et les actes de bonté ».

En raison de la tombe et de son importance pour le peuple juif, le Comité de la communauté séfarade et l’Assemblée ashkénaze d’Israël ont acheté la tombe et le terrain environnant (environ 4,5 acres) en 1875. Peu de temps après, le tombeau, ainsi que le quartier de Kfar Hashiloah dans le quartier de Silwan à Jérusalem, sont devenus le lieu de résidence de nombreux Juifs, principalement yéménites, qui avaient émigré à Jérusalem (Sion) en 1881. Notamment, en 1844, les Juifs constituaient la plus grande population ethnique de Jérusalem.

Entre 1936 et 1938, puis à nouveau en 1948, l’Empire britannique a aidé les Arabes, incités par une haine brute des Juifs, à arracher les Juifs de leurs maisons à Shimon HaTzadik (et à Kfar Hashiloah). La communauté juive yéménite a également été expulsée de Silwan, pour « sa propre sécurité », par le bureau britannique de la protection sociale. En fait, les Britanniques préféraient forcer les Juifs à quitter leurs propres maisons plutôt que de consacrer des ressources à la protection des familles juives et de leurs droits de propriété à Jérusalem.

Puis, en 1949, après l’invasion d’Israël par la Transjordanie (aujourd’hui la Jordanie) dans le cadre d’une tentative expresse de l’ensemble de la Ligue arabe de détruire Israël et de « jeter les Juifs à la mer », la Légion arabe de Transjordanie, créée et dirigée par les Britanniques, s’est emparée de la Judée et de la Samarie, de l’ensemble de la vieille ville de Jérusalem et de nombreux quartiers environnants, dont le quartier de Shimon HaTzadik. Ensuite, la Légion arabe a tué ou procédé à un nettoyage ethnique jusqu’au dernier Juif. Pas un seul n’a été autorisé à rester. Pas un seul. Même ceux dont les familles avaient vécu dans la région pendant des siècles avant l’invasion arabe au VIIᵉ siècle.

Après qu’Israël a pris le contrôle de l’ensemble de Jérusalem aux mains des Jordaniens pendant la guerre des Six Jours en 1967, Israël a adopté une loi permettant aux Juifs dont les familles avaient été chassées de leurs maisons par les Jordaniens ou les Britanniques de reprendre le contrôle de leurs maisons familiales s’ils pouvaient fournir une preuve de propriété et si les résidents actuels ne pouvaient pas fournir une preuve d’achat ou de transfert de titre valide. Toutes les maisons faisant l’objet de ces procédures d’expulsion en 2021, en plus d’être situées sur des terrains achetés en 1875 par la communauté juive, appartenaient à des familles juives qui avaient acheté ces maisons, et avaient des titres de propriété enregistrés d’abord auprès de l’Empire ottoman (qui a gouverné la région de 1517 à 1917), puis auprès des autorités britanniques (qui ont contrôlé la région de 1917 à 1948).

Ces quatre maisons, qui font l’objet de l’avis d’expulsion en cours, ont déjà fait l’objet d’un long litige en Israël, avec des recours allant jusqu’à la très libérale Cour suprême d’Israël, toutes les parties étant représentées et bénéficiant d’une procédure régulière. La semaine dernière (fin avril 2021 NDLR), la Cour a décidé que ces logements devaient être restitués à leurs propriétaires légaux et que quatre autres logements devaient être restitués à leurs propriétaires légaux d’ici la fin de l’été. Le tribunal a également statué que les personnes qui vivent actuellement dans ces maisons les squattent illégalement depuis des décennies sans payer de loyer ni détenir de preuve de propriété.

C’est ainsi que la controverse et le conflit actuels autour du quartier Shimon HaTzadik sont emblématiques de l’ensemble du conflit israélo-arabe :

Shimon HaTzadik est un quartier qui a une profonde signification historique et religieuse pour le peuple juif. C’est un endroit où le peuple juif a développé – comme l’a dit Ben-Gourion dans la Déclaration d’indépendance d’Israël – son « identité spirituelle, religieuse et politique ». C’est un lieu où le peuple juif a « pour la première fois atteint l’indépendance et créé une culture d’importance nationale et universelle ». C’est une terre qui faisait partie du seul État indépendant ayant existé à l’ouest du Jourdain au cours des 2000 dernières années (qui ne faisait pas partie d’un empire colonisateur étranger). Tout cela, bien sûr, s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël.

Shimon HaTzadik est une zone qui revêt une profonde signification historique et religieuse pour le peuple juif.

zone

Shimon HaTzadik est aussi le lieu où les organisations juives ont acheté des terres et construit des maisons pendant le contrôle de la région par l’Empire ottoman et l’Empire britannique. Les Juifs yéménites qui se sont installés dans le quartier Shimon HaTzadik dans les années 1880 sont venus avec le rêve de vivre à Sion et de rétablir la patrie juive. Cela s’applique à chaque communauté juive établie en terre d’Israël entre 1870 et 1947.

Shimon HaTzadik est un quartier où Juifs et Arabes auraient pu vivre côte à côte pacifiquement si les Arabes – incités avec une ferveur antisémite par l’allié et collaborateur nazi Haj Amin al-Husseini, puis par cinq des armées les plus puissantes de toute la Ligue arabe – n’avaient pas essayé de procéder à un nettoyage ethnique de tous les Juifs qui y vivaient. Cela s’applique également à toutes les communautés juives établies sur la terre d’Israël avant 1947.

À Shimon HaTzadik, les Juifs essaient de réintégrer des maisons achetées pacifiquement et légalement par leurs ancêtres sur des terres qui font partie de la patrie indigène, historique et religieuse du peuple juif. Ils essaient de réintégrer des maisons sur des terres qui ont été conquises par une armée arabe étrangère et renommées pour effacer le lien historique et le caractère juif de la région. Ceci s’applique également à chaque centimètre carré de la terre d’Israël avant 1948. MD♦

Micha Danzig, MABATIM.INFO

Shimon HaTzadik et Sheikh Jarrah : le conflit israélo-arabe en quelques mots.

Micha Danzig a servi dans l’armée israélienne et est un ancien officier de police de la police de New York. Il est actuellement avocat et est très actif au sein de nombreuses organisations juives et pro-israéliennes, notamment Stand With Us, T.E.A.M. et la FIDF.

Source : Jewish Journal 9/5/2021

Adaptation avec l’aide de www. DeepL.com/Translator

Un commentaire

Laisser un commentaire. Il sera visible dès sa validation.

Entrez vos coordonnées ci-dessous ou cliquez sur une icône pour vous connecter:

Logo WordPress.com

Vous commentez à l’aide de votre compte WordPress.com. Déconnexion /  Changer )

Photo Google

Vous commentez à l’aide de votre compte Google. Déconnexion /  Changer )

Image Twitter

Vous commentez à l’aide de votre compte Twitter. Déconnexion /  Changer )

Photo Facebook

Vous commentez à l’aide de votre compte Facebook. Déconnexion /  Changer )

Connexion à %s